Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Лингам

Читать книгу




Яндекс кошелёк https://money.yandex.ru/to/4100135635252
Сбербанк "МИР" 2202 2004 2867 3105 (Кондратьев Иван Ю.)
ВТБ "VISA" 4483 4333 2205 5246
Для переводов в долларах:
Beneficiary Bank (Банк-получатель): PJSC VTB BANK, MOSCOW, SWIFT: VTBRRUMM
Beneficiary (Получатель): KONDRATYEV IVAN account: 40817840217034001299

Вопросы на почту:
john@interrno.ru

Предисловие к книге

Новый текст -
Охота на Бессмертие
UNIVERS

Блоги / Елена Рыйгас: Новые лики святости: Сонька Тамбовская

Блоги / Елена Рыйгас: Новые лики святости: Сонька Тамбовская

Вместо исповедников, мучеников и равноапостольных просветителей необходимо вводить новые ранги, с учетом российской действительности…

Posted by Иван Кондратьев on 22 май 2019, 16:41

from Facebook
UNIVERS

Государство или православие?


"Даже отправяляясь в далекий поход, в мыслях своих не неси нелепицу"
Нестор.
Повесть Временных Лет. начало 12 в. н.э.

Нам теперь внушают о некоем государствообразующем влиянии православия (русского христианства).
Даже в ФЗ-125 "О свободе совести и о религиозных объединениях", в преамбуле формулировка несколько иная, - "признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры" (источник).
Попробуем разобраться, что же это за роль, следуя совету древнего летописца.

Первая православная (христианская) правительница в Руси была княгиня Ольга. Потеряв мужа, которого убили при сборе налогов, и отомстив убийцам, она крестилась при не вполне выясненных обстоятельствах (957г.). На момент ее перехода в христианскую веру, в Киеве уже существовал христианский храм и, соответственно была христианская община, похоронили Ольгу (Елену) в земле (11 июля 969 года), по христианскому обычаю, и через некоторое время признали святой. Сын ее и его дружина оставались язычниками, которые в 962 году изгнали посланного византийским императором священника.
Убеждённому язычнику Святославу Игоревичу исполнилось 18 лет в 960, и миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщает Продолжатель Регинона: «962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чём том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся».
Источник: http://stuki-druki.com/authors/Olga-knyaginya.php Штуки-дрюки ©
Следующий князь, принявший христианство и крестивший свою дружину, - Владимир (также, как и Ольга, псковитянин, правивший Киевом с 978-980 г.). Вступив в правление, Владимир сначала расправился с киевскими христианами и обновил местное языческое капище. Крестился сам и покрестил своё войско между 986 и 988 годами по разным источникам, но в связи с совместными действиями с византийским императором и женитьбе на его дочери.
Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения по-другому. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который одержал несколько побед: «и побудила его [императора Василия] нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий ...И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя ...И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей».

Источник: http://stuki-druki.com/authors/Wladimir-Velikiy.php Штуки-дрюки ©

В Новгороде крещению сопротивлялись силою, а вятичи так и остались язычниками до 13 века. Владимир правил самостоятельно, светски, начал чеканить монету, ему приписывается "Церковный Устав", определяющий компетенцию церковных судов, при нем образуется церковная иерархия, Русь становится митрополией (Киевской) Константинопольского патриархата. Фактически на Руси начинается образование собственной Церкви, при том, что государственность, как совокупность налоговой, военной и юридической систем, уже существовала достаточно давно, например 753 г. считается основанием города Старая Ладога, Псков в 903 г., причем это по письменым источникам, а по археологическим находкам образование городов относят к концу 6 века.
Фактически праздник "крещения Руси" празднуется Церковью как начало своего присутствия на территории Руси, никакого влияния на развитие государства, как системы управления, Церковь в это время не оказывала.
До нашествия монголов в начале 13 века (1236г.) Русская Церковь ничем особым не отметилась, кроме строительства каменных храмов и переноса святых образов и мощей Андреем Боголюбским из Киева во Владимир (1169 г.). Андрея Боголюбского некоторые считают первым "собирателем земель русских", он перенес столицу Руси во Владимир, при нем была основана Москва, как сторожевой городок на пути во Владимир, ему приписывают знакомство с крестоносцами, он ведет переписку с императором "Священной Римской Империи немецкого народа". Его резиденцию строят западные мастера. Он пользуется христианскими святынями для укрепления своей власти и возвышения Владимира над остальными русскими городами.
"Именно этого князя С. М. Соловьев считал основоположником обустроенной русской государственности, именно с ним он связывал зарождение, становление и развитие великорусской нации. Н. П. Павлов-Сильванский начинает от Андрея Боголюбского отсчет времени, завершившийся в XVI веке созданием могучего централизованного русского государства. (источник)"
Но на государственность, как набор правил общественного поведения, повлияло в большей степени "татаро-монгольское иго", при котором власть толерантно относилась к религиозным культам.
"... татары относились с уважением к религиям и религиозным святыням других народов. Такая религиозная толерантность монголов прежде всего относилась к христианству, и это было связано, вероятно, с тем, что представители народа уйгуров, которые благодаря своей образованности занимали в ханстве многие руководящие должности, были несторианами (источник)"
Закон "Ясы", военной организации управления, созданной Чингиз-ханом при помощи китайских мудрецов, прижился на русской земле.

«По мере того, как русские знакомились с монгольским уголовным правом, они становились готовыми принять некоторые принципы монгольского права, – утверждает Г.В. Вернадский. – Даже Владимирский-Буданов, который в целом преуменьшал монгольское влияние на Россию, признает, что и смертная казнь (неизвестная Русской Правде Киевской Руси), и телесные наказания (применяемые только к рабам в Киевской Руси) были включены в право Московии под влиянием монголов». В.А. Рязановский в своем исследовании также отмечал, что в сфере русского уголовного права результатом монгольского влияния было «введение смертной казни, наказания кнутом, пыток – чего не было в Русской Правде и почти не было в Псковской судной грамоте» (источник). Там же:

"Всюду в «Ясе» мы видим строгую соподчиненность в административно-политическом отношении. Вот поэтому, видимо, российское самодержавие не имело аналога на Западе и было так близко и понятно для степной зоны Евразии. В вассальных уделах, в том числе и на Руси, монголами сохранялось прежнее правление. В то же время, оставляя старую династию во главе местной администрации, монголы одновременно ввели для контроля над деятельностью местных вассальных правителей специально назначенных наместников – баскаков, осуществлявших надзор за исполнением законов на местах, связь с метрополией, им было придано войско для сбора дани."
То есть на ораганизационно-правовые формы государственности монгольского периода Церковь в Руси не оказывала никакого влияния. Закончилось "иго" в 1480 году. (Мы не рассматриваем деятельность священников по сопровождению княжеских дружин в междоусобных войнах и "освящении" всякого рода стычек в борьбе за власть и имущество).

Следующий государствообразующий момент в деятельности Церкви - женитьба Ивана III на византийской принцессе Зое (Софье), к моменту вступления в брак Иван был вполне сложившимся государем в Московском Царстве и фактически не нуждался в "сакральном окормлении", "духовной преемственности" от Византии, которая выразилась только в символическом отношении, но, Софья ввела свои порядки.

"Незатейливая жизнь государя и простое обращение с ним бояр не могли нравиться Софье Палеолог, знавшей о царском величии византийских самодержцев и видевшей придворную жизнь пап в Риме. От жены и особенно от людей, приехавших с нею, Иван III мог многое слышать о придворном обиходе византийских царей. Ему, хотевшему быть настоящим самодержцем, многие придворные византийские порядки должны были очень полюбиться. И вот мало-помалу под влиянием Софьи Палеолог стали являться в Москве новые обычаи: Иван III стал держать себя величаво, в сношениях с иностранцами титуловался «царем», послов стал принимать с пышною торжественностью, установил обряд целования царской руки в знак особенной милости (источник)".

Никакого отношения к образованию Царства Московского во главе с Царем, Русская Церковь снова не имеет. Именно Софья приглашает Аристотеля Фиорованти для восстановления соборов в Кремле, именно он помогает в осаде Твери. Политика Ивана и Софьи приводит к появлению в Москве западных мастеров, лекарей. ученых и т.п.

При экзальтированном Иване IV Церковь снова в стороне от государствообразующих деяний Грозного Царя. Влияние священников на нервного государя неоднозначно, сохранилась в Успенском Соборе кафедра Иоанна Грозного, с которой он взывал к Господу в своих молитвах.

"... протопоп Сильвестр, переведенный Макарием в Москву из Новгорода и ставший царским духовником. Протопоп имел на молодого царя колоссальное влияние. Сильвестр постоянно напоминал Иоанну о той громадной ответственности, которую он несет перед Богом за вверенное ему царство. (источник).

При Иоанне IV проводятся реформы Церкви (Макарьевские Соборы, Стоглавый Собор) которые готовят Церковь к самостоятельности, и закладывают основы будущего раскола и старообрядчества. Принимаются ограничения на рост церковных землевладений, духовенство становится подсудно только церковному суду и т.п. Конфликт царя с митрополитом Филиппом приводит к убийству Филиппа Малютой Скуратовым и ещё большим ущемлением имущественных прав Церкви. Влияние Церкви на государство можно считать негативным, церковники не устраняют конфликтов, а провоцируют их, отстаивая свою власть, пытаясь быть влиятельнее Царя.

"По смерти митрополита Кирилла в 1572 году собрался собор епископов для поставления нового митрополита. На этом соборе царь Иоанн Грозный произнес смиренную речь с просьбой о разрешение ему четвертого брака. Предпочитая не вмешиваться, собор разрешил ему жениться в четвертый раз и лишь наложил на него трехлетнюю епитимию, которую царь вскоре нарушил, а в последствии еще три раза женился уже без всякого церковного благословения. Именно в период правления митрополита Антония было созвано два собора в 1573 и 1580 годов, на которых были еще сильнее урезаны имущественные права Церкви."(источник)

В Смутное Время, по смерти Бориса Годунова, к власти приходит будущая династия Романовых, первым царем становится Михаил, сын Филарета. (при Годунове русская Церковь становится самостоятельной (1593г. источник), сам Годунов становится первым лицом в государстве в связи с прекращением прямого наследования по линии Рюриковичей, Годунов вводит налоги на церковные земли и торговлю. Роль "царя Бориса" в получении самостоятельности Церквью велика, именно царская казна оплачивает все приемы и подарки. При Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове происходит постепенное законодательное и фактическое закрепление крестьян (источник), феномен "юрьева дня"). 

"При Борисе Годунове (Филарет) был в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I являлся Ростовским митрополитом, затем, в 1608—1610 гг. находился в Тушинском лагере. Возглавлял «Великое посольство» к польскому королю, был пленен. Вернулся на родину в 1619г. и стал фактическим правителем России при своем сыне-царе." (источник) "После посвящения Филарета в патриархи царь заявил, что его отцу должна быть оказываема такая же честь, как и ему, и в России наступило «двоевластие». Полный государь в церковных делах, патриарх стал фактическим соправителем государства. Все грамоты они подписывали оба: впереди стояла подпись Михаила Федоровича, затем — Филарета, которому, как и царю, присвоили титул «великий государь». «В новом великом государе Москва... — по мнению С. Ф. Платонова, — получила то, в чем более всего нуждалась: умного администратора с определенными целями. Даже в сфере церковной Филарет был скорее администратором, чем учителем и наставником церкви». (источник)  Где тут "государствообразующая роль церкви", - неведомо, есть личное стремление к власти и личный административный талант. Про консолидацию "народного ополчения" во время Смуты промолчим, наблюдая за перемещениями Филарета по разным сторонам конфликта.

Про реформу Церкви при Петре I хорошо написано здесь ..".с церковной точки зрения, задуманная царем Алексеем и проведенная патриархом Никоном реформа была разрушительной для Православной Церкви. Возврата к чистому византийскому православию не произошло, наоборот, Русская Церковь оказалась захвачена мощным польско-латинским влиянием и окончательно подпала под жесткий контроль государства. Стрелецкое восстание 1692 г., сопровождавшееся требованием возврата к старому византийско-московскому благочестию, было последней возможностью для руководства Церкви возвратиться к старой модели церковно-государственных отношений, но, к сожалению, ни Патриарх Иоаким, ни архиереи этой возможностью не воспользовались. Произошла тесная спайка между высшими властями государства и Церкви. Таким образом, епископат попал в тотальную зависимость от царской власти и оказался бессилен против петровского переворота. Возглавляли этот культурный переворот Петр и Феофан Прокопович. Вдвоем они образовали грандиозное здание того, что принято называть "санктпетербургской монархией и при ней синодальной церковью". На вершине этого здания стоял Царь Петр — "еретик и антихрист".

Не Церковь определила государственность, а государь определил место Церкви, как одного из институтов государственного управления. На этом мы закончим это короткое исследование "государствообразующей роли православия". Да, оно имело особенное значение для России, как инструмент удержания в подчинении сограждан, как "освящение", "небесное оправдание" самодержавия, произвола чиновников и крепостного права. Что и привело впоследствии и к бунтам 18 века, декабристам, недореформам 19 века, к тероору народовольцев, к революции 1917 года и фактическому концу династии Романовых - "симфонии" удержания в "крепости" "окормляемого" народа.

Лингам

"Бесы в этом мире часто маскируются под ангелов .., а секты маскируются под церкви"


У Русской Православной Церкви, после ухода "в тень" о.Всеволода Чаплина, осталось три "говорящие головы", две из которых периодически появляются на основных каналах российского телевидения (Патриарх на Первом и Митрополит Иларион на России 1, Легойду и Щипкова можно считать одной головой, их роль сводится к постоянному напоминанию чиновникам разных уровней о их долге постоянно помогать Церкви всеми доступными способами, то есть совершать деяния составляющие состав преступлений, прописанных в законах о Госслужбе, Конституции и Законе о религиозных объединениях, где четко сказано о недопущении такой деятельности со стороны чиновников).
И если Патриарх больше отдается в своих выступлениях риторике и художественному наполнению Слова, то Митрополит Иларион (известный ещё как "композитор") склонен к философско-аналитическому осмыслению происходящего (доктор философии же). К многочисленным обязанностям Митрополита прибавилось и председательство в Совете по присвоению ученой степени по научной дисциплине "Теология".Collapse )
Итак, что же сообщил доктор философии внимательным читателям?

- бесы маскируются под ангелов а секты под церкви
- религиоведение тоже может приносить пользу, если научится отличать плохое от хорошего (в понимании традиции)
- есть религии и антирелигии
- научный атеизм враждебен
- люди прикрываются именем Божиим и религией для совершения преступлений

Вот такие идеи будут служить основой для оценки диссертаций кандидатов и докторов наук по дисциплине "Теология".
Лингам

Что такое религия и зачем она человеку и государству?


фото отсюда

Откуда взялась религия?

Здесь сразу поясняем, что этим вопросом занимается наука Религиоведение. В недавнем прошлом по происхождению и истории религий было написано множество работ, их пишут и сейчас, но сейчас к Религиоведению прибавилась некая Теология, и, чтобы совсем коротко, то Религиоведение изучает религии, их историю, адептов, взаимодействия между религиями, с обществом (социологию религии), влияние на политику (политологию религии), и т.п., в том числе изучает и теологов, их концепции, труды и взгляды, поскольку теологи сами являются адептами религий и священниками. Предметом изучения Теологии является все, что относится к конкретной религии,  - сам Авторитет, Его Писания и Писания о Нем, обряды и предметы культа. То есть Религиоведение смотрит на предмет снаружи, а Теология изнутри процесса. Не знаю, как исламские теологи могут изучать библейские или буддийские тексты и зачем им это надо, если только как еретические писания, неверные.

Все соглашаются, что основой религий является Слово. Животные не имеют Слова, язычники тоже не умеют читать и писать, поэтому по сообщениям образованных священников и примкнувших к ним интеллигентов, даже "хуже животных". Именно Священные Книги (которые по законам РФ теперь вне критики) являются носителями сакральных (кровных) текстов, именно эти тексты в первую очередь являются предметом Теологии. Первые знаки, их запись и чтение вызывали сильное возбуждение у людей, привыкших передавать опыт в нудных длинных песнях-легендах, танцами и всем понятными узорами, изображавшими окружающую среду, животных-тотемов и прочие страхи.

Один из египетских фараонов даже посылал специальную экспедицию в место, где появились первые письмена и высказывал традиционное мнение о вреде письменности и чтения, поскольку они вызывают разные толкования знаков, сами знаки теряются и т.д. Были ли религии до письменности? Конечно, Слово то уже было, но оно было не записано и не распространено, а передавалось исключительно жрецами из "уст в уста", как опыт передается мастером к подмастерью годами совместной работы, но эти религии не имели Единого Бога, у них было множество богов, по числу племен, стихий и ситуаций (как сейчас святых в каждой религии). Но людей на планете становилось все больше, менялись технологические уклады, поведение становилось сложнее, пришлось применять ненавистную письменность, чтобы закреплять, фиксировать складывающиеся отношения. В первую очередь отношения хозяйственные. Даже в заповедях Ветхого Завета большинство правил относится к поведению людей в обществе и сейчас регулируются Уголовным Кодексом, и только две заповеди относятся непосредственно к Нему. Что есть, что носить, как вести себя с чужими и т.п. - все это фиксировалось, правилось, переписывалось, сохранялось и дошло до нас через тысячелетия, как в виде ещё тогда записанных текстов, так и в виде измененных по мере развития, то есть современных законов.

Значение религии.

Передача опыта и сохранение его, - основная функция религий. Сопровождение родившихся, вступающих в брак и умерших,  - это наблюдение за носителями, источниками и передатчиками опыта. Мистика и загробная жизнь мало интересует религию, недаром для фиксации погребения, рождения и вступления в возраст размножения используются самы древние обряды без изменений, а символы, отношения с обществом, строения, правила и уставы религиозных организаций  - меняются, подстраиваясь под меняющееся общество.
Понятно, что религия стала основой для развития науки, можно сказать, что приверженцы науки и религии постоянно "шли" рядом, обмениваясь приобретаемыми знаниями, совмещая то и другое в одном лице.

Можно нарисовать "стрелу времени" (следуя Мегаистории, - от Большого Взрыва, или от образования Земли как планеты), начиная от древнейших племен каменного века, и проследить, как человек набирался опыта, как менял образ жизни, как стал закреплять личный опыт и отношения долга в камне, в металле, на папирусе, телячьей коже, бумаге, цифре. Только к концу 19 века, после многочисленных войн и революций, и тем более в веке 20, религии стали терять свое значение в обществе как инструмент фиксации и передачи значимого опыта, в России религия перестала даже фиксировать и рождения со смертями и вступление в брак, став совершенно свободной от гражданских обязанностей. Рассказывают, что и наука зародилась в монастырях, где у монахов было много свободного времени, они имели доступ к книгам и т.п. Но книги почему то были до них написаны греками и римлянами, а математику и медицину принесли в Европу арабы, причем математику индийскую, а медицину из Средней Азии, по пути из Китая (и кроме монахов на сеньоров трудилось множество алхимиков, оружейников и почих архитекторов с художниками вроде Леонардо да Винчи). Но действительно первые университеты в Европе основывались теологами, и религия была частью существования, а почему в России на религии смотрели всегда не слишком лицеприятно, - это пусть разбираются историки и религиоведы.

Государствообразующая роль религий - это словосочетание, за которым нет смысла, бюрократическое, административный штамп, вводящий в заблуждение. Не надо далеко ходить в прошлое за примерами, чтобы видеть надгосударственную позицию всех религий, надплеменную и наднациональную. Мечети, Синагоги, Церкви, Костелы и другие строения стоят рядом везде по планете. Более того, коммунизм и фашизм также не имеют национальной или другой идентификации, итальянские фашисты лояльны к своим братьям в Германии и Японии, также как коммунисты лояльны к своим товарищам интеллигентам и директорам заводов (другое дело что "свой-чужой" определяются при наступлении справедливости раздела нажитого). Признать, что идеологии,  - это временные идеи, способ (одежда, инструмент) для достижения неких имущественных целей, принятые по соглашению группой лиц,  - достаточно непросто. Но иначе никакая идеология "не работает". Как только заканчивается материальное подкрепление идеи, как только ее носители (адепты)  перестают в нее верить, то есть  получать подтверждения ее правильности в том или ином виде (крестовые походы, джихад, получения психологической разгрузки, облегчения после групповой медитации, молитвы и т.п.), - религии и идеологии хоронят своих богов.

Государство и Религия соотносятся между собой как муж и жена, сварливая и смотрящая на других мужей жена "заказывает музыку", а муж ее исполняет, такая семейственность объясняется серъезным влиянием архетипов, древних образов и отношений поведения, воспроизводящихся в кажом поколении и копирующихся сознанием людей на все отношения вокруг. Алхимики средних веков переносили отношения семьи и социума на химические процессы, в физике до сих пор применяется термин "сила", применяются части модели мира, сложившиеся ещё в начале времен, частицы микромира наделяются "волей", "отвечают" за определенные взаимодействия вселенной и т.п. Наука также берет многое от Религии, сами законы Природы по форме весьма схожи с Законом Божьим, люди вообще не умеют, их никто не учит, да они и не привыкли думать самостоятельно, не применять термины из одной области жизни к другой. Религия потеряла все потенциалы постижения мира, превратилась в омут, водоворот, сборник древних представлений и этики, но именно ее многотысячелетним опытом "питается" и Философия и ещё более быстрая в постижении вселенной Наука и Технология. Взаимопроникновение методов, терминов, представлений (парадигм) создало за десятки тысяч лет общую Культуру человечества, Ноосферу, Сферу Знаний. Но и отделило Религию от Актуальности, передав Науке передний край создания адаптивных моделей взаимодействия со вселенной. Более того, уход от Религии позволяет Науке использовать не одну позицию в изучении всего, а, отказавшись от Невидимого Конструктора, изучать и моделировать реальные взаимодействия во вселенной, не деля Вещество, Время и Пространство на Землю и Небо, Высшее и Низшее и т.п.

Зачем и кому оно надо?

И современные студенты вынуждены многие положения Науки принимать на веру, конспектируя лекции и смотря вебинары. Физически невозможно лично провести научные исследования, проводимые коллективами институтов десятилетиями на сверхсложной и сверхдорогой технике. Что говорить о не умевших читать и писать, не имевших физической возможности поехать проверить, или найти в Интернете нужный ответ, наших предках? Вера, - вещь субъективная, "никогда не разговаривайте с неизвестными", - предупреждал в романе "Мастер и Маргарита" врач пациента, - "мало ли что можно сказать, не всему же можно верить". Но именно вера в себя, свои способности, построенные самим собой выводы, модели, концепции и реальные проекты,  - это Наука. А вера в то, что всем этим руководит Отец Небесный (или земной авторитет), что дождь, снег, землетрясения, богатство и нищета, менструация и импотенция, зависят от его Высшей Воли и исходят непосредственно от Него,  - это Религия. Каждый сам решает, в зависимости от скорости, объема и количества набранного личного опыта (памяти):
во что, кому и зачем ему Верить. На что Надеяться и что (и кого) Любить.

Но все онтологически (как жить) и аксиоматически (что принимается без возражений), гностически (познавательно), различающиеся позиции личные и групповые нуждаются в постоянном взаимодействии с Реальностью, не просто "данной нам в ощущениях" (снова архетипическая отсылка к Нему, дающему), а создаваемой нами и создающей новые ощущения, новые Знания и новые адаптеры-модели к новым мирам и отношениям, которые не были доступны ни ждущим Пророка иудеям, ни ждущим Христа, ни стремящимся к сознанию Будды и справедливости Аллаха. Остается только то, что принимается новыми поколениями, вбирается ими в свое Я, и передается дальше, другим. Можно долго передавать друг другу полное ведро с водой, но в конце концов, не наполняемое, оно пустеет, как бы хорошо оно не было начищено и разрисовано, как бы правильно и нежно, с любовью его не передавали в Будущее, оно там уже не понадобится.

Если рассматривать процесс передачи опыта как физический процесс, происходящий в среде развивающейся человеческой цивилизации на протяжении любого периода наблюдения, то можно увидеть и волновые свойства, и периодические, и возвратно-поступательные движения Слова - возникающего в результате взаимодействий (событий) Знака, меняющего начертание, смысл (отношение к целеполаганию, ресурсу), пульсирующего, превращающегося из формы в содержание и наоборот. В зависимости от скорости смены поколений носителя Сигнала, живого вещества Вселенной, плотности Восприятия, скорости обработки и качества среды исполнения процесса (пропускной способности) и позиции Наблюдателя, Смотрящего или Взирающего.

Мораль.

Мораль и Нравственность, в связи с вышеизложенным, не являются основной принадлежностью Религии, ее основой, мораль и нравственность - следование принятым этическим нормам в любой группе любых субъектов, даже животных и язычников. Поскольку Религия только фиксирует След движения общества и строит на основе фиксации Культ, - систему, повторяющую зафиксированное движение, возводящую фиксацию в Абсолют, в Истину (как Вечное, Единственное, Окончательное Знание). Более того, религиозные знания субъективны и изменения в них применяются голосованием субъектов религиозной организации. Модели Вселенной, строящиеся на основе религиозного знания,  - не ошибочны, или не верны. Они просто иллюзорны, они даже для людей того времени, в котором создавались, были неприемлемы (вспомним религиозные войны, еретиков и гоев, инквизицию и т.п.)

Можно следовать за Марксом, можно за Белым Кроликом. Но на каждой из планет, где возможна белковая жизнь (или небелковая), где происходит генерация кода как результат и следствие взаимодействия процессов (в различных средах),  - везде разные условия (опять Слово ;( ), а у возможно живущих там существ "разное понимание Времени и Пространства" (И.Кант). И, если традиция не направлена в будущее, а только в прошлое (ретроградная), то она как минимум "тормозит" развитие общества (планеты). Можно разделять на "свой-чужой", а можно разделять свою жизнь как общую, разделять со всеми общую жизнь, общее постижение Мира.
Лингам

Суд за убеждения

Пришло время, когда потакание со стороны органов государственной власти и лично Президента РФ всевозможным религиозным практикам, и, в первую очередь, РПЦ МП, превратилось в реальные судебные дела против граждан, не разделяющих религиозные мировоззрения.
Казалось бы, Гарант Конституции должен сказать свое веское слово в защиту Конституции РФ и основы собод и прав человека, - свободы совести, но, тишина. Видимо его вполне удовлетворяют принимаемые ГДРФ законы и действия правоохранительной и судебной систем.

«Потому что никто в здравом уме не будет писать что-то против православия и РПЦ» (из материала о судебном процессе)

Эта фраза ставропольского судьи фиксирует очередной этап во внедрении "духовных скреп" в госаппарат и общество Российской Федерации.
Ещё из интервью Краснова изданию "Znak"

"Я никак не мог предполагать, что меня как-нибудь коснется этот закон. Я родился и получал образование во времена СССР, а тогда такого не было. Да и кто мог представить, что будет? Мне всегда странно слышать упреки от так называемых «верующих» в том, что я и мне подобные предаем наших предков, наше Отечество, нашу историю. Да, я родился в Советском Союзе, где не было господства никаких религий: хочешь — верь, хочешь — нет. И даже после крушения Союза еще долгое время религия была личным делом граждан.

И вот вдруг мне говорят, что тысячу лет назад наши предки сделали какой-то «цивилизационный выбор» в пользу византийского христианства. Откуда я знаю, как они делали этот выбор? Может быть, под огнем и мечом? Может быть, за них это сделали князья, которые руководствовались своими корыстными целями? Говорят, в ходе христианизации Руси погибли несколько миллионов человек. Никто не знает достоверно ту «историю». Возможно, она придумана теми же церковниками и все было вовсе не так. "

Запись из аккаунта пользователя соцсети "Вконтакте", присутствовавшего на судебном процессе:
Пятое заседание суда состоялось ! Были доставлены оба "потерпевших". По мнению ВСЕХ присутствовавших в зале суда их допрос прокурором и адвокатом напоминал цирк с двумя клоунами ! Следующие судебное заседание пройдёт 15 марта в 14 часов.
Я нашёл один институт который имеет государственную лицензию на проведение психолого-лингвистических экспертиз. Эксперты данного института согласились взять на экспертизу сохранившееся скриншоты переписки и те которые присутствуют в материалах дела на комплексную экспертизу. За проведение экспертизы с меня попросили 25 тыс. рублей. Мне их нужно собрать для оплаты в течении двух недель. О своём финансовом положении я уже писал.
Номер карты для финансовой помощи:
5469 6000 2760 0055
TAISYA KRASNOVA
КИВИ
+79283097775
Заранее благодарю всех кто может помочь !
P.S. Я намеренно не сообщаю названия института и город где он находится, что бы не было помех в проведении экспертизы от ЦПЭ и религиозных фанатиков.

Вся рекламируемая "стабильность", "вертикаль", "русский мир" и прочая "святая православная русь", все эти мифы при взаимодействии с реальностью рождают только произвол административной системы, и, в конечном итоге, раскалывают общество, ведут к фашизму.
Остается только ещё раз напомнить "сеятелям" "духовных скреп" вечную мудрость, которая отражена во всех "священных книгах" всех мировых религий:

Кто сеет ветер - пожнет бурю.

Интересно, на Пасху, при планируемой установке памятника киевскому князю Владимиру (Василию) на Боровицком холме в Москве, между Библиотекой и Кремлем, будет торжественное сжигание еретиков-атеистов и их богохульных книжек?
Лингам

Стихосложение как служение

21 декабря в Сахаровском Центре состоялась презентация книги Глеба Якунина "Богу служение - стихосложение"






Глеб Якунин вспоминается вместе со всей эпохой, его невозможно выделить как рядового или как начальствующего, как клирика или как поэта, на презентации книги его стихов было хорошо сказано, что он не делил сакральное и профанное, бытовое и высокое, мирское и духовное, он был "святым" в миру, естественной частью вселенной, поэтому и не вмещался в прокрустово ложе советского образа жизни и церковной бюрократии.

От сталинских соколов до панков в храме - его жизнь включила в себя столько "переломов" внешнего, но не изменила его самого. В отличие от своих "коллег по цеху" и от "соратников" политиков его не обязывало лгать и уворачиваться стремление к обладанию собственностью, он искал истинные слова, настоящие чувства, а не купленные, потому и не обижался ни на кого, потому что нечего было делить, отнимать, занимать чье-то место.

Это редкий тип сознания, который встречается в детстве, в считалках про "добрых и честных людей", которые не "на златом крыльце сидели", а воспринимали мир "как есть", не подстраивались под "тренды", "котировки" и "иерархии".

"Это же была молитва, там, в храме, эти девы в "балаклавах" ведь молились?" - спросил я его на выходе из зала, когда он подарил мне отпечатанные на принтере стихи про Пусси Райот

"Да", - ответил он, -  "И молитвы юродивых угодны богу"

UNIVERS

Он улетел, но обещал вернуться

Цитировала вся страна легендарный мультфильм про Малыша и Карлсона. Хорошо иметь друга, живущего на крыше и по мере возможности помогающего решать житейские проблемы.
В рассылке пришло письмо с поздравлениями с праздником Вознесения и подробным текстом с цитатами и поучениями. Смысл месседжа мало отличается от послания в детской книге. Конечно, это шведская писательница переложила тексты Священного Писания на новый лад, совершенно не заботясь об оскорблении чувств верующих, простым и доступным языком, понятным не только детям.
Русские сказки обычно заканчивались предупреждением "сказка ложь, да в ней намек, добру молодцу урок", имея ввиду контингент, понимающий информацию "впрямую", без обработки, начинающий после прослушивания сказок ломать иголки, влезать в уши коням и прыгать в кипящее молоко.
Для такого восприятия пишут на стиральных машинах, что там запрещено купать животных и детей, в микроволновках сушить волосы и т.п. Но со временем предупреждения забываются и уроки с намеками воспринимаются как реально бывшее, преступления превращаются в подвиги, а сумасшедшие становятся примером для подражания.
Возможно так происходит "само по себе", в силу естественной трансформации сигнала, преодолевающего поколения изустной передачи и невежественной и невнимательной перезаписи. А возможно, кто-то получает вполне себе реальные блага, рассказывая о "закрышных" волшебниках, не одна писательница озолотилась на стремлении юных созданий представить себя магами, волшебниками, или хотя бы учениками магов или на крайний случай их товарищами.
Вероятность того, что поучения о будущей, взрослой жизни, необходимо было подкреплять примерами из жизни, сопровождать запоминающимися яркими образами наказания и расплаты за неправильное поведение, вводить реальных персонажей из понятного окружения для объяснения абстрактных (для незрелого восприятия) принципов и символов, такая вероятность приближается к 100%.
Его вполне могли звать и Гнозис, а не Карлсон, и он вполне мог исчезнуть в пене морской, а не в домике на крыше.
UNIVERS

Текст десяти заповедей и их соответствие современному законодательству РФ.

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Государственная измена. УК РФ Гл.29 Ст.275 .. до 20 лет лишения свободы.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Насильственный захват власти или насильственное удержание власти. УК РФ Гл.29 Ст.278 .. до 20 лет лишения свободы.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Разглашение государственной тайны . УК РФ Гл.29 Ст.283 .. до 7 лет лишения свободы.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Статья 113 Трудового кодекса РФ (работа в выходной день оплачивается в двойном размере, работник привлекается к работе только с письменного согласия)

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе. Оставление в опасности. УК РФ Гл.16 Ст.125 .. до 1 года лишения свободы.

6. Не убий. Убийство. УК РФ Гл.16 Ст.125 .. лишение свободы до пожизненного срока.

7. Не прелюбодействуй. статьи 92, 119 СК (семейный кодекс) РФ предусматривают право суда освободить супруга от алиментов на содержание другого супруга в связи с недостойным поведением последнего в семье

8. Не кради. Кража. Гл.21. Ст.158  УК РФ ..до двух лет лишения свободы.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Лжесвидетельство. Ст.307  УК РФ  ..штраф .. арест до трех месяцев

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего. Мошенничество. Гл.21. Ст.159 . ..до десяти лет лишения свободы..

Только во втором пункте "заповедей" указано наказание и поощрение за ее нарушение/соблюдение, фактически речь идет о соблюдении авторского права на создание мира, единственная заповедь "прямого действия", остальные являются напутствиями/пожеланиями что позволяет их трактовать сугубо индивидуально...
Все "заповеди" строятся вокруг прав собственности, все прагматично, никакой "духовности", возможно кроме п.3 - запрет имени и п.4 - соблюдение субботы, но и там просматриваются запрет на профессию (магом, священником может быть только инициированное лицо, остальным нельзя имя произносить) и неработа в "святой день", в который необходимо оставить все "мирское" и т.п.
Фактически первые четыре пункта - реальный шантаж (Ст.163 УК РФ, Шантаж – один из способов навязывания другим лицам своей воли, поэтому применение этого средства ограничено правовыми рамками. В уголовном кодексе РФ это правонарушение трактуется как угроза распространения сведений, способных причинить значительный вред законным интересам и правам потерпевшего или его близких и является частью принуждения, содержащего в себе какое-то требование. Сведения могут при этом быть как действительными, так и ложными. Значительность оказанного вреда определяется исходя из мнения потерпевшего).
Последняя "заповедь" - "не желай", скорее относится к намерениям и чувствам, чем к реальным действиям, впрочем как и пятая, "почитай", и только три "заповеди" из десяти сопоставимы с преступными деяниями, подпадающими под действие соответствующих статей Уголовного Кодека РФ (не убий, не кради и не лжесвидетельствуй), чего совершенно достаточно для достойной жизни.
UNIVERS

Христос - не человек, а принцип познания


Христос - (гностический) принцип, высшее развитие сознания человека через многочисленные рождения. Крест, распятие и возрождение - инициация высшей ступени, аналогия с казнью (в раннем христианстве - змей, обновляющий себя, теряя старую кожу...)
(Никто же не верит, что президент России правит страной, ворочая веслами на галерах.)
· Послание Павла к Галатам, 4:19
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!"
Связь учения о Христе, как высшем принципе, с иудейскими преданиями прослеживается только со 2 века н.э.
(Что празднуют современные "христиане" - неведомо, крашеные яйца, куличи и творог с фруктами, - почти животное почитание причинных мест и прославление процесса удовлетворения самых простых чувств.)
· Послание к Колоссянам, 2:8
"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. (9) ибо в Нем обитает вся полнота (pleroma) Божественного."
В этом месте как и в послании к Галатам (4:1-6,9), Павел показывает себя прекрасно знакомым с учением гностиков о первоэлементах и не только не критикует его, но сам на него и опирается. Критика Павла направлена в первую очередь против использования низших астральных практик (вызывание духов, работа со стихиалиями и т.д.), без понимания общей полноты мира.
(Блуд не в телах и чувствах, а в словах и мыслях...)
(За почти 2500 лет начальный сигнал деградировал и потерялся в шелухе интерпретаций и намеренных искажений...)
(http://nvpminsk.narod.ru/Doponite…/N.P._Zitaty_iz_Biblii.htm)