[sticky post]Заказать книгу
Лингам
interrno

Доставка Почтой России
после оплаты 1666 (одна тысяча шестьсот шестьдесят шесть) рублей
Paypal https://www.paypal.me/interrno
Яндекс кошелёк https://money.yandex.ru/to/4100135635252
Карта ВТБ24 4483433334178739
В комментариях указывайте адрес доставки или присылайте письмо с адресом и подтверждением оплаты на почту:
john@interrno.ru

Предисловие к книге

Новый текст -
Охота на Бессмертие

Государство или православие?
UNIVERS
interrno

"Даже отправяляясь в далекий поход, в мыслях своих не неси нелепицу"
Нестор.
Повесть Временных Лет. начало 12 в. н.э.

Нам теперь внушают о некоем государствообразующем влиянии православия (русского христианства).
Даже в ФЗ-125 "О свободе совести и о религиозных объединениях", в преамбуле формулировка несколько иная, - "признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры" (источник).
Попробуем разобраться, что же это за роль, следуя совету древнего летописца.

Первая православная (христианская) правительница в Руси была княгиня Ольга. Потеряв мужа, которого убили при сборе налогов, и отомстив убийцам, она крестилась при не вполне выясненных обстоятельствах (957г.). На момент ее перехода в христианскую веру, в Киеве уже существовал христианский храм и, соответственно была христианская община, похоронили Ольгу (Елену) в земле (11 июля 969 года), по христианскому обычаю, и через некоторое время признали святой. Сын ее и его дружина оставались язычниками, которые в 962 году изгнали посланного византийским императором священника.
Убеждённому язычнику Святославу Игоревичу исполнилось 18 лет в 960, и миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщает Продолжатель Регинона: «962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чём том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся».
Источник: http://stuki-druki.com/authors/Olga-knyaginya.php Штуки-дрюки ©
Следующий князь, принявший христианство и крестивший свою дружину, - Владимир (также, как и Ольга, псковитянин, правивший Киевом с 978-980 г.). Вступив в правление, Владимир сначала расправился с киевскими христианами и обновил местное языческое капище. Крестился сам и покрестил своё войско между 986 и 988 годами по разным источникам, но в связи с совместными действиями с византийским императором и женитьбе на его дочери.
Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения по-другому. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который одержал несколько побед: «и побудила его [императора Василия] нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий ...И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя ...И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей».

Источник: http://stuki-druki.com/authors/Wladimir-Velikiy.php Штуки-дрюки ©

В Новгороде крещению сопротивлялись силою, а вятичи так и остались язычниками до 13 века. Владимир правил самостоятельно, светски, начал чеканить монету, ему приписывается "Церковный Устав", определяющий компетенцию церковных судов, при нем образуется церковная иерархия, Русь становится митрополией (Киевской) Константинопольского патриархата. Фактически на Руси начинается образование собственной Церкви, при том, что государственность, как совокупность налоговой, военной и юридической систем, уже существовала достаточно давно, например 753 г. считается основанием города Старая Ладога, Псков в 903 г., причем это по письменым источникам, а по археологическим находкам образование городов относят к концу 6 века.
Фактически праздник "крещения Руси" празднуется Церковью как начало своего присутствия на территории Руси, никакого влияния на развитие государства, как системы управления, Церковь в это время не оказывала.
До нашествия монголов в начале 13 века (1236г.) Русская Церковь ничем особым не отметилась, кроме строительства каменных храмов и переноса святых образов и мощей Андреем Боголюбским из Киева во Владимир (1169 г.). Андрея Боголюбского некоторые считают первым "собирателем земель русских", он перенес столицу Руси во Владимир, при нем была основана Москва, как сторожевой городок на пути во Владимир, ему приписывают знакомство с крестоносцами, он ведет переписку с императором "Священной Римской Империи немецкого народа". Его резиденцию строят западные мастера. Он пользуется христианскими святынями для укрепления своей власти и возвышения Владимира над остальными русскими городами.
"Именно этого князя С. М. Соловьев считал основоположником обустроенной русской государственности, именно с ним он связывал зарождение, становление и развитие великорусской нации. Н. П. Павлов-Сильванский начинает от Андрея Боголюбского отсчет времени, завершившийся в XVI веке созданием могучего централизованного русского государства. (источник)"
Но на государственность, как набор правил общественного поведения, повлияло в большей степени "татаро-монгольское иго", при котором власть толерантно относилась к религиозным культам.
"... татары относились с уважением к религиям и религиозным святыням других народов. Такая религиозная толерантность монголов прежде всего относилась к христианству, и это было связано, вероятно, с тем, что представители народа уйгуров, которые благодаря своей образованности занимали в ханстве многие руководящие должности, были несторианами (источник)"
Закон "Ясы", военной организации управления, созданной Чингиз-ханом при помощи китайских мудрецов, прижился на русской земле.

«По мере того, как русские знакомились с монгольским уголовным правом, они становились готовыми принять некоторые принципы монгольского права, – утверждает Г.В. Вернадский. – Даже Владимирский-Буданов, который в целом преуменьшал монгольское влияние на Россию, признает, что и смертная казнь (неизвестная Русской Правде Киевской Руси), и телесные наказания (применяемые только к рабам в Киевской Руси) были включены в право Московии под влиянием монголов». В.А. Рязановский в своем исследовании также отмечал, что в сфере русского уголовного права результатом монгольского влияния было «введение смертной казни, наказания кнутом, пыток – чего не было в Русской Правде и почти не было в Псковской судной грамоте» (источник). Там же:

"Всюду в «Ясе» мы видим строгую соподчиненность в административно-политическом отношении. Вот поэтому, видимо, российское самодержавие не имело аналога на Западе и было так близко и понятно для степной зоны Евразии. В вассальных уделах, в том числе и на Руси, монголами сохранялось прежнее правление. В то же время, оставляя старую династию во главе местной администрации, монголы одновременно ввели для контроля над деятельностью местных вассальных правителей специально назначенных наместников – баскаков, осуществлявших надзор за исполнением законов на местах, связь с метрополией, им было придано войско для сбора дани."
То есть на ораганизационно-правовые формы государственности монгольского периода Церковь в Руси не оказывала никакого влияния. Закончилось "иго" в 1480 году. (Мы не рассматриваем деятельность священников по сопровождению княжеских дружин в междоусобных войнах и "освящении" всякого рода стычек в борьбе за власть и имущество).

Следующий государствообразующий момент в деятельности Церкви - женитьба Ивана III на византийской принцессе Зое (Софье), к моменту вступления в брак Иван был вполне сложившимся государем в Московском Царстве и фактически не нуждался в "сакральном окормлении", "духовной преемственности" от Византии, которая выразилась только в символическом отношении, но, Софья ввела свои порядки.

"Незатейливая жизнь государя и простое обращение с ним бояр не могли нравиться Софье Палеолог, знавшей о царском величии византийских самодержцев и видевшей придворную жизнь пап в Риме. От жены и особенно от людей, приехавших с нею, Иван III мог многое слышать о придворном обиходе византийских царей. Ему, хотевшему быть настоящим самодержцем, многие придворные византийские порядки должны были очень полюбиться. И вот мало-помалу под влиянием Софьи Палеолог стали являться в Москве новые обычаи: Иван III стал держать себя величаво, в сношениях с иностранцами титуловался «царем», послов стал принимать с пышною торжественностью, установил обряд целования царской руки в знак особенной милости (источник)".

Никакого отношения к образованию Царства Московского во главе с Царем, Русская Церковь снова не имеет. Именно Софья приглашает Аристотеля Фиорованти для восстановления соборов в Кремле, именно он помогает в осаде Твери. Политика Ивана и Софьи приводит к появлению в Москве западных мастеров, лекарей. ученых и т.п.

При экзальтированном Иване IV Церковь снова в стороне от государствообразующих деяний Грозного Царя. Влияние священников на нервного государя неоднозначно, сохранилась в Успенском Соборе кафедра Иоанна Грозного, с которой он взывал к Господу в своих молитвах.

"... протопоп Сильвестр, переведенный Макарием в Москву из Новгорода и ставший царским духовником. Протопоп имел на молодого царя колоссальное влияние. Сильвестр постоянно напоминал Иоанну о той громадной ответственности, которую он несет перед Богом за вверенное ему царство. (источник).

При Иоанне IV проводятся реформы Церкви (Макарьевские Соборы, Стоглавый Собор) которые готовят Церковь к самостоятельности, и закладывают основы будущего раскола и старообрядчества. Принимаются ограничения на рост церковных землевладений, духовенство становится подсудно только церковному суду и т.п. Конфликт царя с митрополитом Филиппом приводит к убийству Филиппа Малютой Скуратовым и ещё большим ущемлением имущественных прав Церкви. Влияние Церкви на государство можно считать негативным, церковники не устраняют конфликтов, а провоцируют их, отстаивая свою власть, пытаясь быть влиятельнее Царя.

"По смерти митрополита Кирилла в 1572 году собрался собор епископов для поставления нового митрополита. На этом соборе царь Иоанн Грозный произнес смиренную речь с просьбой о разрешение ему четвертого брака. Предпочитая не вмешиваться, собор разрешил ему жениться в четвертый раз и лишь наложил на него трехлетнюю епитимию, которую царь вскоре нарушил, а в последствии еще три раза женился уже без всякого церковного благословения. Именно в период правления митрополита Антония было созвано два собора в 1573 и 1580 годов, на которых были еще сильнее урезаны имущественные права Церкви."(источник)

В Смутное Время, по смерти Бориса Годунова, к власти приходит будущая династия Романовых, первым царем становится Михаил, сын Филарета. (при Годунове русская Церковь становится самостоятельной (1593г. источник), сам Годунов становится первым лицом в государстве в связи с прекращением прямого наследования по линии Рюриковичей, Годунов вводит налоги на церковные земли и торговлю. Роль "царя Бориса" в получении самостоятельности Церквью велика, именно царская казна оплачивает все приемы и подарки. При Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове происходит постепенное законодательное и фактическое закрепление крестьян (источник), феномен "юрьева дня"). 

"При Борисе Годунове (Филарет) был в опале, пострижен в монахи. При Лжедмитрии I являлся Ростовским митрополитом, затем, в 1608—1610 гг. находился в Тушинском лагере. Возглавлял «Великое посольство» к польскому королю, был пленен. Вернулся на родину в 1619г. и стал фактическим правителем России при своем сыне-царе." (источник) "После посвящения Филарета в патриархи царь заявил, что его отцу должна быть оказываема такая же честь, как и ему, и в России наступило «двоевластие». Полный государь в церковных делах, патриарх стал фактическим соправителем государства. Все грамоты они подписывали оба: впереди стояла подпись Михаила Федоровича, затем — Филарета, которому, как и царю, присвоили титул «великий государь». «В новом великом государе Москва... — по мнению С. Ф. Платонова, — получила то, в чем более всего нуждалась: умного администратора с определенными целями. Даже в сфере церковной Филарет был скорее администратором, чем учителем и наставником церкви». (источник)  Где тут "государствообразующая роль церкви", - неведомо, есть личное стремление к власти и личный административный талант. Про консолидацию "народного ополчения" во время Смуты промолчим, наблюдая за перемещениями Филарета по разным сторонам конфликта.

Про реформу Церкви при Петре I хорошо написано здесь ..".с церковной точки зрения, задуманная царем Алексеем и проведенная патриархом Никоном реформа была разрушительной для Православной Церкви. Возврата к чистому византийскому православию не произошло, наоборот, Русская Церковь оказалась захвачена мощным польско-латинским влиянием и окончательно подпала под жесткий контроль государства. Стрелецкое восстание 1692 г., сопровождавшееся требованием возврата к старому византийско-московскому благочестию, было последней возможностью для руководства Церкви возвратиться к старой модели церковно-государственных отношений, но, к сожалению, ни Патриарх Иоаким, ни архиереи этой возможностью не воспользовались. Произошла тесная спайка между высшими властями государства и Церкви. Таким образом, епископат попал в тотальную зависимость от царской власти и оказался бессилен против петровского переворота. Возглавляли этот культурный переворот Петр и Феофан Прокопович. Вдвоем они образовали грандиозное здание того, что принято называть "санктпетербургской монархией и при ней синодальной церковью". На вершине этого здания стоял Царь Петр — "еретик и антихрист".

Не Церковь определила государственность, а государь определил место Церкви, как одного из институтов государственного управления. На этом мы закончим это короткое исследование "государствообразующей роли православия". Да, оно имело особенное значение для России, как инструмент удержания в подчинении сограждан, как "освящение", "небесное оправдание" самодержавия, произвола чиновников и крепостного права. Что и привело впоследствии и к бунтам 18 века, декабристам, недореформам 19 века, к тероору народовольцев, к революции 1917 года и фактическому концу династии Романовых - "симфонии" удержания в "крепости" "окормляемого" народа.


США. Ноябрь 1997.
UNIVERS
interrno




Белая Индия, Синий Китай
UNIVERS
interrno

Храм в Дьяково, построенный Иоанном III
для рождения Иоанна IV



"Мне кажется, я узнаю себя
В том мальчике, читающем стихи.
Он стрелки сжал рукой, чтоб не кончалась эта ночь,
И кровь течет с руки...
... с той стороны зеркального стекла..."
Б.Г.

"Белая Индия" - новая книга Павла Зарифуллина. Чем занимается автор, доступно рассказано в самой книге, в последних частях даже в подробностях. Любопытные, которым не лень бродить по ссылкам в Интернете, могут больше узнать о нём здесь.
Для особо пытливых не составит труда узнать, что он присутствует и здесь, а также, что когда-то он работал с евразийцем Дугиным, но пути их разошлись.

Возможно по той же причине, по которой герой эпиграфа к этому тексту пытается остановить время, воздействуя на измерительный прибор. Эта какая-то общая беда определенного рода исследователей и художников, которые уверены и уверяют других в существовании прямой зависимости между миром и взглядом на мир субъектов, порожденных этим миром. В существовании прямой, рациональной Магии Действия. Товарищ Дугина, Евгений Головин, тоже упоминающийся в книге, очень точно чувствовал подобную связь, связь Мира и Мифа, но, в отличие от Дугина, он совершенно правильно понимал, что никакие приборы и теории не "работают" в отношениях между творцом и его миром, что только сам художник, тратя себя, способен работать с мифом, как с инструментом влияния на мир.

Грааль пуст в руках недостойных, меч-кладенец способен вытащить из ножен только избранный, дойти до кощеевой иглы может только правильно выбирающий отношения со встречными.
Миф нужно прожить. Чем и занимается автор книги вместе с читателем.

Основная идея, процесс, разбираемый в книге, - тяга в Азию. Рассматриваются вопросы притяжения англичан в Индию, Афганистан и на Балканы, немцев на Урал и вообще в Россию. Происходит это с помощью деконструкции этнических мифов, народных представлений о случившемся.
Возвращение блудного сына, к отцу, в семью, к очагу, где зарождался этот Мир, -  основная тема произведения.

Главный герой, вернее Центр Притяжения, поскольку он не существует как деятельная историческая личность, а  действует только как собирательный образ, - Пресвитер Иоанн, владелец Земли Праотцев, тот, кто отобразился в Иоанне Крестителе.

Некоторое время назад, году в 2013, один иерарх старообрядческой Церкви (что в Калитниках) рассказывал, что Индия, - православная страна, и у него есть фолиант 16 века, где об этом прямо говорится. Если найти список путешествия Афанасия Никитина в Индию, то можно удивиться обилию тюркских слов и понятий, и тому, что путешественник обходится без толмачей-переводчиков. "Белая Индия" дает разъяснения.

Китай со своими лукавыми правителями мандаринами, качающими головами и не говорящими ни "да" ни "нет", Индия с семью слонами, терпким чаем и буддийским московским летом, отражающим луковицами богатырских шлемов, покрывающих храмы, символы вечного круговорота-коловрата, смиренность и упрямство монгольской конницы, - это всё русское. И бирюзовая гуанинь, и белая слоновая кость и красная кровь восхода.
На страже Лукоморья камень с троесловием и ожившая глава никогда не умиравшего Иоанна, и очень простой выбор:

1. Налево пойдешь - коня потеряешь.
2. Направо пойдёшь - друзей потеряешь.
3. Прямо пойдёшь - себя потеряешь.
Возможно, всё дело в преодолении Мифа? Победить Говорящую Голову? Преодолеть Стену (Китай)? Покорить "внутреннюю" монголию? Сказка ложь, да в ней намёк...
Миф не просто "живуч", это единственный инструмент моделирования Мира.
Главное - не блудить в Пути.

"Мне сказали, что эта дорога ведёт к Океану Смерти, и я с полпути повернул обратно.
С тех пор тянутся передо мной глухие, кривые, окольные тропы."
(Братья Стругацкие).


25.09.2017





Про пророчества в искусстве:
UNIVERS
interrno
Оригинал взят у azuzuuu в Про пророчества в искусстве:
150550518414530150.jpg

Художник Марк Райден. 1999 год. По ходу чувак с задатками пророка. Реально когда я увидел картину, начало глаза протёр, не померещилась ли...

Про художникаCollapse )


YOUNOST. ТЕКСТ.
UNIVERS
interrno


В Центре Гумилева, в Москве, рядом с Курским вокзалом, в "Арме", состоялась встреча с Романом Багдасаровым, представившим на суд немногочисленных слушателей некий ТЕКСТ.
Автор на своей странице в ФБ предварил событие некоторым объяснением:

"10 лет назад вышла небольшая книжка «Молодость+» (М., 2008, 48 с.), написанная в соавторстве с А.Б. Рудаковым. Она имела подзаголовок «обращение к авангарду будущего» и была напечатана для обсуждения на 12-м съезде ВРНС. Это был пробный контакт с новым поколением, попытка объяснить позитивный смысл, заложенный в религиозной традиции, но без использования богословской терминологии.

Объём обращения задумывался предельно кратким, понятным даже для неотягощённой образованием аудитории. Кроме того, оно учитывало ментальность отнюдь немолодого руководства ВРНС. Достаточно сказать, что по просьбе одного из его членов, текст проходил рецензирование в Союзе писателей России. У меня был соавтор, участие которого являлось далеко не формальным, а действительно творческим. Пилотный вариант обращения предварительно обсуждался в узком кругу интеллектуалов этнонационалистического направления мысли. Все эти причины сделали «Молодость+» такой, какой она вышла отдельным изданием, а затем публиковалась по частям и полностью в интернете и бумажной периодике (например, в журнале «Финансы. Экономика. Безопасность», 2008, № 7). «Молодость+» была хорошо принята участниками съезда и получила такую оценку, которой вполне заслуживала.

Тем не менее, даже в такой версии текст вызвал определённое замешательство в «православно-патриотической» среде. Между прочим, книга содержала директивную главу «2014: 12 миссий», перечислявшую «12 высоких целей», а также указывала на 2014 год как на «время зрелости, конец возрастной страховки, пору ответственных действий» и начало осуществления «стратегии 2014». Здесь уместно упомянуть о книге Г.О. Павловского «Система РФ в войне 2014 года: De Principatu Debili» (М., 2014).

С тех пор я неоднократно обращался к тексту, размышлял над его "слепыми местами", беседовал с молодыми людьми, которые читали «Молодость+» или же просто хотели услышать ответы на волнующие их вопросы современности. Мне показалось, что текст не отпускает и нужно написать нечто подобное, но теперь уже от себя лично. Три года назад я начал над этим работу и смог завершить её лишь в этом году.

Новый текст получил окончательное название YUNOST'/ ЮНОСТЬ; жанр определить его теперь достаточно трудно. Во всяком случае, это не обращение (в нём нет 2-го лица единственного числа как в «Молодости+», которая чем-то напоминала диатрибу), не философский трактат и не художественная поэма. Небольшие фрагменты из него я вывешивал время от времени на этой странице, но ни один из них не остался без изменений, а от некоторых я вовсе избавился. При этом основная часть YUNOST'/ ЮНОСТЬ нигде не публиковалась.

Всё это изложено так подробно и нудно, чтобы, когда мы встретимся 14 сентября, сразу приступить к делу, не тратя времени на прелюдию."


Представленный ТЕКСТ не имеет никакого (прямого) отношения к привычным фиксациям знаками окружающего мира и внутреннего сопереживания процессу жизни. Некоторые ссылки в Тексте могут показаться тропинками-связями с современностью или с реально происходящими событиями, но это только попытка слушающих "привязать" воспринимаемое к своей или общепринятой системе образов и шкале ценностей.
Показалось, что это подробное описание к пользованию какой-то сложной системой, игрой или неким процессом, но только показалось.
Может это переосмысление метафизических построений "Розы Мира" или Колдовских Миров Кастанеды, других похожих визионерских, провидческих текстов?
Отсутствие Календаря и рассмотрение Времени Взросления как постоянной величины, отдельной Вселенной с выявленными связями, между составляющими ее субъектами, не позволяют применить и это сравнение... Все имена и названия ТЕКСТА имеют множество ассоциативных "слоев", смысловых пространств, не позволяющих однозначно определить роли...
Автор обещал что-то "доработать" перед публикацией полного текста, но "слово не воробей". Сказано-сделано.
Огромное спасибо автору и организаторам за полученное удовольствие.

Часть ТЕКСТА:

***


"/ превосходство

1. Традиция исчерпала себя, а Утопия обернулась ложью. В узком просвете, пока мир ещё погрузился в дым ненависти, появилось поколение Эгоистов. Их целью стало внутреннее освобождение, а средством достижения – творчество.

2. Миссией Эгоистов, пришедших на смену Титанам, стала самореализация, а лозунгом: «Освободился сам – освободи друга». Самореализация невозможна без признания того, что высшей ценностью для каждого является его собственное «я». Ведь именно Эго является вратами, ведущими к nikto.

3. Все прекрасно понимали, что пока у человека не появится личный мотив, он ничего делать не будет. Общество Лжи не позволяло говорить об этом открыто, но полностью запретить эгоизм тоже было бессильно: обман действует только через личность.

4. Земля долго ждала этого поколения. Всё пришло в движение, грозя вырваться из-под контроля.

5. Эгоисты были опьянены своей витальностью, пластикой чувств, всепобеждающей интуицией. Они легко обходили Лишние Законы, хохоча в лицо ohotnikam. Эгоисты увидели Чёрное Колесо, они уже догадывались, как его остановить…

6. Bezlikaya обнимала каждого и целовала его. Nevyrazimoe поселилось в сердце, отбивая там своё стаккато.

/ предательство

1. Титаны были последним поколением культуры, они считали образование и книги чем-то важным. Эгоисты стали последним поколением ответственности.

2. У каждого свой порог ответственности. Эгоисты готовы были шагнуть за все пороги. Взять всю ответственность на себя. Никогда ещё Настоящее не было так близко. Впервые в силе пришли те, кто не хотели ни убивать, ни унижать.

3. В отличие от людей, Охотники не теряют бдительности. Им вообще несвойственны слабость и безрассудство.

4. Они поняли, что молодёжь нужно любыми путями лишить превосходства.

5. Поскольку Эгоистов нельзя было ни к чему принудить, Общество Лжи прибегло к соблазнам. Оно предложило им разменять астральный формат на вещи, эротику и традицию.

6 Вещи необходимы для развития личности, но никогда не станут её частью. Эротическая любовь (будучи разновидностью Любви) сплавляет части личности в одно целое, но сама по себе не является ни энергией, ни целью.

7. Наиболее глубоким оказалось искушение традицией. Она была изгнана из Общества Утопии и стала представляться чем-то несправедливо обиженным. Миазмы разложившейся традиции действовали как яд на liderskoe zveno Эгоистов. Вместо конструирования будущего они посвятили себя изучению и в пределе восстановлению традиции.

8. Все эти соблазны блокировали Формат.

9. Когда Охотники убедились, что лидерское звено Эгоистов нейтрализовано, начался zagon. Память об Эгоистах решили уничтожить, проблему поколений никогда не допускать в повестку дня."

***
источник цитат - страница в фейсбуке автора ТЕКСТА.

Выборы в Москве
UNIVERS
interrno

Самый главный вопрос выборов задал мне мой отец, - "Кто такие муниципальные депутаты?".
Ему на прогулке вручили агитку, и он узнал из нее про выборы, депутатов, муниципалитет, о чем ему никогда ничего не рассказывал любимый телевизор.
История муниципалитетов в Москве хорошо расписана здесь. А репортаж о реформе Собянина 2012 года есть здесь, также есть запись его обсуждения.
Кроме лично раздаваемых депутатами листовок никакой (никакой) предвыборной агитации в Москве не было. Партии (в том числе и "ЕР") могут думать и рассказывать всё что угодно, но реально работников ЖКХ, врачей, учителей и пенсионеров с военными просто заставили голосовать за начальников и доложить о сделанном выборе (работающие в собесе знакомые прятали глаза).
Формула победы на выборах:
1. Обеспечить 100% явку бюджетников и пенсионеров.

2. Организовать в день выборов праздник.
3. Не давать информации о выборах в СМИ, не давать расклеивать и разносить агитки.
Любой процент явки от общего числа избирателей обеспечивает победу.
И это без всяких подтасовок, каруселей, вбросов и прочего, всё "честно".
Этим приемом (не рассказывать ничего о значимых мероприятиях) пользовались и раньше, при проведении публичных слушаний, когда оповещались только те, кто обязательно проголосует за нужный результат. Максимум, что делала администрация,  - скромно публиковала на сайте текст-оповещение, и то, иногда с ошибками в адресе и времени мероприятия. Ну бывает. Такой "базарный" ум, когда ворованные с овощной базы помидоры продаются как свои, выращенные лично.
Поскольку и на самом верху постоянно меняют правила "игры" в выборы, меняя законодательство так, чтобы как можно дольше удержаться у "крана" с деньгами, то эти приемы не считаются какими-то серъезными нарушениями, это вроде "предвыборная борьба". Но. В результате этой "борьбы" формируется и укрепляется только устойчивый коррупционный класс бюрократов, которые всегда готовы перекраситься в другой цвет (если не верите, посмотрите изменения текста Гимна).
Несомненно, когда-нибудь всё поменяется. Вот и в эти выборы было огромное количество депутатов, Гудков и Кац организовали в помощь самовыдвиженцам целый сервис. Но, если вас не знают жители, они за вас не проголосуют, также они не проголосуют за тех, у кого в "телевизоре" заявлена репутация "ненадежных".
Кстати, до Собянина с его "реформами" был в телевизоре канал (теперь "Доверие", круглосуточно крутят фильмы архивные), на котором выступали мундепы и отчитывались о работе. Я даже задавал вопросы в "прямой эфир", и у Лужкова был "прямой эфир" с жителями (ничего не напоминает?).
Вернемся к вопросу о мундепах, - что они реально могут на сегодня?
Совсем немного. Утверждать благоустройство, согласовывать строительство объектов до определенной величины (в деньгах и объемах) и заслушивать отчеты районных начальников, по результатам выражать недоверие Главе Управы.
Имитация "работы для граждан", сильно урезанный вариант советских депутатов, все решения которых контролировались и направлялись "ведущей силой" (КПСС) и были "ширмой" тоталитарного партийного (бюрократического) правления. Конечно, администации выгодно иметь послушных депутатов, которые будут просто одобрять все решения ("блока коммунистов и беспартийных", на советских выборах "блок" набирал не менее 92%). Вот и в Большой Думе, которая рядом с Кремлем, на открытии сессии "спикер" Володин объяснил, что основная работа думцев - "обеспечить законодательно послание Президента", а основная проблема в работе "сбалансировать нагрузку на комитеты". Всё. "Нам Солнца не надо, - Нам партия светит, Нам хлеба не надо, - работу давай", и задача - разделить работу "по справедливости".
Конечно, здорово, что в некоторых районах победили депутаты не от надоевшей всем "ЕР", и они будут тщательно следить, чтобы "выделенные" деньги были потрачены на реальные действия а не рассованы по карманам "начальников".
Когда в Царицыно был стихийный митинг против закрытия рынка и на нем выступал депутат от КПРФ, то народ хоть и поддерживал его на словах, но исключительно по ситуации, а в личных разговорах люди говорили, что не верят никому.
Поэтому и на прошедших выборах явка была никакая. Вот разбор от участника.

Министр и Культура.
UNIVERS
interrno


Министр Культуры опубликовал заявление в связи с ситуацией вокруг фильма "Матильда".
Впервые с Министерством Культуры пришлось познакомиться в давних, 1980-х годах, когда был бум "персональных компьютеров" и "золотые дети" работников Министерства Культуры "рубились" в папиных-маминых кабинетах в компьютерные игры и продавали знакомым несуществующие партии ПК. Ну, тогда все продавали друг-другу несуществующее в природе, но за "работниками культуры" как-то этот процесс закрепился.
В октябре 1993 года во время путча в Минэкономики на Новом Арбате прямо предложили сделать для Российской Государственной Библиотеки отдельную строку в финансировании ("пока Ельцин всё подписывает не глядя"), в обход Министерства Культуры, как распределителя средств, но директор РГБ, поставленный на этот пост именно Минкультом, на такое "предательство" не пошёл.(отдельная строка в федеральном бюджете позволяла не просто не зависеть от Минкульта, вести собственную политику по развитию библиотеки, самостоятельно распоряжаться средствами, привлекать инвесторов и т.п.)
В 1995 (или 94?) году с Борисом Ардовым имели короткий разговор с тогдашним руководителем культуры по квартире М.А. Булгакова (сделать госмузей), "руки дошли" до музея гораздо позже, и то, у города.
Дальнейшее знакомство с Министерством проходило под модным ныне словом "цифровизация". На портале (сайте) Минкульта можно было заявить свою программу в области культуры и получить финансовую поддержку после прохождения экспертизы. На "оцифровку" в 2010-х годах планировалось потратить 2 млрд. (два миллиарда) рублей. Но вдруг всё "свернулось", с сайта всё исчезло. Новый министр круто изменил политику Министерства. Чем же отличился новый руководитель Минкульта?
- он стал руководителем "военно-исторического общества", которое занялось ролевыми играми с военным уклоном, установкой памятников в честь прошедших побед и раскручиванием военно-патриотической темы.
- он стал постоянно держаться рядом с руководителем РПЦ МП и всячески поддерживать церковные проекты по реставрации "духовности", которая требовала много материальных вливаний (восстановление монастырей, печать "Православной Энциклопедии" и т.п.).
- он выпустил книги собственного сочинения по разоблачению мифов о России.
- он прославился своей диссертацией, которую профессиональные историки застеснялись признавать полноценной научной работой, относя ее достоинства к литературе и публицистике.
- он профинансировал целый ряд фильмов весьма сомнительного художественного свойства, но, "необходимых" по политическим мотивам ("военно-патриотическая духовность").
- он "оптимизировал" ряд культурных организаций, сократив финансирование, затраты на охрану и т.п.
- во время его "руководства" возбужен ряд уголовных дел, начиная с работников Министерства и музеев и до получателей финасовой "поддержки" (Гоголь-Центр).
Теперь он призывает дать принципиальную оценку действиям тех, кого он поддерживал и чьему росту прямо способствовал, а также соблюдать гражданскую ответственность.
Хотелось бы, чтобы Владимир Мединский подал пример гражданской ответственности и под памятником князю-тезке на Боровицком холме (который воткнули бельмом в архитектурную перекличку Кремля и Пашкова Дома) подал публично в отставку с поста министра. Но, Владимиры просто так не сдаются. Они будут и дальше морочить людям голову "здоровым гражданским обществом" и тем, что они не "руководствуются вкусовщиной".
Хорошо бы расформировать Министерство Культуры, передать функции в минэкономразвития и на места, непосредственно городским властям и руководителям культурных учреждений. Этот "кран" по разливу "благ" и мифов должен быть разрушен и, по древней традиции, развалины должны быть посыпаны солью.
Реальность, конечно, будет гораздо печальнее. Ведь постоянно рассказывая про войну, как-то неразумно ожидать мира, финансируя религию ждать здравого смысла, а унижаясь и унижая ждать уважения.

"Очищение" "духовного пространства"
UNIVERS
interrno

Сегодня с Сергеем Иванеевым набрели на изгнанных из своего здания-общественного музея сотрудников Центра Рерихов. Хотели посмотреть на буддийскую ступу, которая размещена во дворе Центра, но... Доступ закрыт, идёт рейдерский захват в лучших традициях, в данном случае - восстановление государственной власти над имуществом. Дежурившие со значками (три красных сферы в круге) рассказали много разного всякого, и про лес, который будет на месте ограды (в плане развития музея изобразительных искусств), и про картины Рерихов, которые национализированы были в советское время, про выигранные и проигранные суды, про ступу, которую может не будут увозить, потому-что буддисты попросили письменно президента, про министра культуры, который санкционировал текущий захват в форме спецоперации и т.п. На вопрос : "Откуда же "растут ноги" у этой истории?" Нас послали, о боже! в РПЦ МП, непосредственно к дьяку Кураеву. И действительно:

Read more...Collapse )

"Очищение" "духовного пространства" продолжается. Как говорили в свое время конкуренты большевиков, - "в борьбе обретешь ты право свое". Духовность не терпит конкурентов.
Кстати, налили нам чая с монгольскими травами и накормили лепешкой с сыром и зеленью. Причастили.
#прослушка #теология #СлаваБогу!#СлаваКПСС! #конецсвета


Успеть ко Дню Города
Абсолютная Независимость
interrno
Парк Сосенки в Царицыно попал в программу "благоустройства". Любая программа в нашей стране исполняется "не смотря ни на что" и "к сроку", "летят щепки", "головы" и бюджетные средства растворяются в карманах "нужных людей" под прикрытием "программ" и общего созданного СМИ панического (восторженного) фона.

Несколько фотографий и квалифицированный текст. Read more...Collapse )

?

Log in

No account? Create an account